Κοσμητορικές εκλογές στη σχολή ανθρωπιστικών επιστημών και πολιτισμικών σπουδών

Πραγματοποιήθηκε χθες, Πέμπτη, στο αμφιθέατρο της σχολής η παρουσίαση των υποψηφίων για τις κοσμητορικές εκλογές. Για το χρίσμα του κοσμήτορα υποψήφιοι είναι οι καθηγητές κα Ευρυδίκη Αντζουλάτου - Ρετσίλα από το τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Διαχείρησης Πολιτισμικών Αγαθών και κος Γιώργος Ανδρειωμένος από το τμήμα Φιλολογίας.
Αρχικά, το λόγο έλαβε η κα Ρετσίλα, η οποία, αφού πραγματοποίησε μια σύντομη παρουσίαση του έργου της ως διδάσκουσα, αναφέρθηκε στο όραμά της για τη σχολή, στην προσπάθεια της για μελλοντική προώθηση καίριων ζητημάτων που αφορούν τόσο το Τ.Ι.Α.Δ.Π.Α όσο και το τμήμα Φιλολογίας αλλά και στην όσο πιο δυνατή, από μέρους της, προσπάθεια υλοποίησης μεταπτυχιακών προγραμμάτων και για τα δύο τμήματα με ιδιαίτερη αναφορά στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα ειδικής αγωγής που εκκρεμεί, στο μεταπτυχιακό για το τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Δ.Π.Α που δρομολογείται, στο μεταπτυχιακό κλασικής φιλολογίας για το τμήμα Φιλολογίας και στο ήδη υπάρχον διατμηματικό μεταπτυχιακό πρόγραμμα της ηθικής φιλοσοφίας.
Στη συνέχεια ανέβηκε στο βήμα ο κος Ανδρειωμένος ο οποίος, αντίθετα με την προλαλήσασα συνάδελφό του, δεν προέβη στην παρουσίαση του επιστημονικού του έργου αλλά στις συλλογικές προσπάθειες που έκανε ως μέλος ΔΕΠ για τη διευθέτηση ζητημάτων που αφορούν τους φοιτητές της σχολής. Εκτός αυτού, πρότεινε μια σειρά από δραστηριότητες που μπορούν να πραγματωθούν στη σχολή όπως η δημιουργία μιας επετηρίδας, ηλεκτρονικής εφημερίδας και κινηματογραφικής λέσχης. Εντύπωση προκάλεσε το γεγονός πως ο κος Ανδρειωμένος δεν επιβεβαίωσε τη μελλοντική ύπαρξη προγραμμάτων μεταπτυχιακών σπουδών επικαλούμενος δήλωση του υφυπουργού Παιδείας περί μη υλοποίησης νέων τέτοιων προγραμμάτων τουλάχιστον μέχρι το 2012, δεδομένης της υφιστάμενης οικονομικής κρίσης από την οποία διέρχεται η χώρα. Δεσμεύτηκε όμως πως με την εκλογή του θα είναι δίπλα και στα δύο τμήματα υπερασπιζόμενος τα αιτήματά τους.
Να σας υπενθυμίσουμε πως οι κοσμητορικές εκλογές θα λάβουν χώρα την Τετάρτη, 2 Μαρτίου 2011 στο χώρο της σχολής Ανθρωπιστικών Επιστημών και Πολιτισμικών Σπουδών.

Ειδική Αγωγή

Σύντομα νέα στήλη

Επίλογος

Κι αν έφτασα τόσο μακριά, ήταν για να μην ακούσω που δε μου αποκρίθηκαν
κι αχ, πλανήθηκα πολύ σε δρόμους, ακολουθώντας τούτο η εκείνο, κληρονόμος μιας ανεξήγητης ώρας: τότε που όλα θα εξηγηθούν,
χωρίς λόγια η και χωρίς να υπάρχουμε καν — όταν, τέλος, ξαναγύρισα η πόλη είχε λεηλατηθεί, τα βαγόνια αναποδογυρισμένα,
η εξέγερση ήταν πια παρελθόν κι όσοι απόμεναν όρθιοι πυροβολούσαν ακόμα
για ένα φτωχό έπαθλο στα υπαίθρια σκοπευτήρια
και το βράδυ «τι ώρα είναι;» ρωτάς, «οχτώ» σου απαντάνε,
με τέτοιες άθλιες βεβαιότητες ζούμε
και κανείς δεν είδε το έγκλημα — αφού το τέλειο έγκλημα έγινε
εκεί που δεν μπορεί πια τίποτα να συμβεί. Όμως εγώ υπήρξα ανυπόμονος
σαν κάποιον που ανοίγει την ομπρέλα του σε καιρούς ξηρασίας (ίσως γιατί δε θέλει να ξεχάσει),
ή κάποιον που ντύνεται γυναίκα για να πει ένα ψέμα ακόμα παιδικό —
μη μ’ αδικείτε, λοιπόν, αν έκλεισα τα μάτια, ήταν για να υπερασπίσω τον κόσμο
ή θυμόμουν τα χέρια της μητέρας καθώς έβαζαν τη σκούπα πίσω απ’ τη χαλαρωμένη πόρτα — στερεώνοντας ίσως κάτι πιο μακρινό,
ενώ το κοιμητήρι, αντίκρυ, θρόιζε απαλά, σαν το σύντομο επίλογο ενός μυστηρίου.

Τάσος Λειβαδίτης, από τη συλλογή Σημειώσεις

Δημητρίου Λιαντίνη

Έλληνες θα ειπεί δύο και δύο τέσσερα στη γη.

Όχι δυο και δύο είκοσι δύο στον ουρανό Έλληνες

θα ειπεί να τελείς στους νεκρούς τις χοές της Ηλέκτρας.

Όχι κεριά στους νεκρόλακους και δηνάρια στο σακούλι του τουρκόπαπα.

Έλληνες θα ειπεί να τιμάς τακτικά στους Δελφούς το "γνώθι σαυτόν".

Όχι να κάνεις την εξομολόγηση στους αγράμματους "πνευματικούς" και στους μαύρους ψυχοσώστες.

Έλληνες θα ειπεί να σταθείς μπροστά στη στήλη του Κεραμεικού

και να διαβάσεις το επιτύμβιο: "στάθι και οίκτιρον"

Σταμάτα και δάκρυσε...γιατί δε ζω πια.

Κι όχι να σκαλίζεις πάνω στους σταυρούς κορακίστικα λόγια και νοήματα:

"προσδοκώ...ανάσταση νεκρών"

Έλληνες θα ειπεί το πρωί να γελάς σαν παιδί.

Το μεσημέρι να μιλάς φρόνιμα.

Και το δείλι να δακρύζεις περήφανα.

Κι όχι το πρωί να κάνεις μετάνοιες στα τούβλα.

Το μεσημέρι φοροφυγάς στο κράτος και επίτροπος στην ενορία σου.

Και το βράδυ να κρύβεσαι στην κώχη του φόβου σου και να ολολύζεις σαν βερέμης. 

Μην βάζεις ξυπνητήρι, αν φοράς ωτασπίδες

Όταν ο Αδόλφος Χίτλερ επιχείρησε να αλλάξει τον κόσμο με τον πιο αποτρόπαιο και βίαιο τρόπο, όλοι κατάλαβαν πως επρόκειτο περί φασίστα. Δεν είμαι βέβαιη, μα νομίζω πως εκείνη η περίτεχνα κουρεμένη ιδέα από μουστάκι ενίσχυσε κατά πολύ την εικόνα του δεσποτικού μονάρχη. O φύρερ αυτοαποκαλούνταν εθνικοσοσιαλιστής. Είναι πραγματικά άξιο νοητικής καταπόνησης το πως η λέξη "σοσιαλισμός" συνδέεται τόσο συχνά με ολοκληρωτικά και αντιλαϊκά καθεστώτα βίας και ανοσιότητας. Από την άλλη, ο Γεώργιος Παπαδόπουλος, δικτάτορας κι αυτός και πραξικοπηματίας, έκανε λόγο για "επανάσταση". Ακολούθησαν φιμώσεις, προπυλακισμοί, στιγματισμός και εξορίες των αντίμαχων ιδεολογιών.
Πίσω στο 2010, οι ρομαντικοί ιδεολόγοι θεωρούν τον φασισμό κάτι το ντεμοντέ, αρωματισμένο με τη μπόχα μιας παλιάς εποχής, πολιτική θέση που πλέον δεν συναντάται παρά μόνο σε κάτι καφενεία γραφικών με το όνομα "Έλλας". Βέβαια, ακόμη κι ένα νήπιο θα μπορούσε να διακρίνει την διαφορά της δημοκρατίας από την σύγχρονη ευρωπαϊκή πολιτική.

Σήμερα, οι επονομαζόμενοι σοσιαλιστές κυβερνούν μια χώρα που πάσχει από αυτοάνοσο νόσημα "αγνώστου αιτίας και προελεύσεως". Κι όπως συμβαίνει με τα περισσότερα αυτοάνοσα νοσήματα, η αιτία είναι το Τσέρνομπιλ, αλλά δεν θα σας το ομολογήσουν ποτέ. Η πρώτη μεγάλη λακκούβα με λασπόνερα στο στοχασμό μου επί των επίκαιρων είναι η διαπίστωση ότι η μοναδική γνήσια φιλελεύθερη πολιτική προάγεται και πραγματώνεται από το σοσιαλιστικό κόμμα της χώρας, από μια κλασάτη Αριστέρα δηλαδή (να σημειωθεί ότι ο όρος Αριστερά χρησιμοποιείται μόνο κατ' όνομα στην ελληνική πραγματικότητα). Πράγματι, κολακευτικοί όροι όπως "ανταγωνιστικότητα", "επιχειρηματική πρωτοβουλία" και "βιομηχανική ανάπτυξη" αποτελούν συνήθη κλειδιά στα φέηγ βολάν με τις βασικές θέσεις μιας Δεξιάς παράταξης.

Κάπως έτσι, τα ταξικά χάσματα στην οικονομία και την πολιτική φαρδαίνουν, γίνονται απροσπέλαστα και γεμιζουν πιράνχας. Μεταρρύθμιση και αναδιανομή: οι μεγαλοκέφαλοι της οικονομίας πλουτίζουν ακράδαντα περισσότερο, η χαμηλότερη τάξη ξηλώνει τις τσέπες από τα σακάκια της, δεν τις χρειάζεται πια. Είναι προφανές: η γνώμη σου δεν μετράει επουδενί. Ακόμη κι ο Γιώργος Αυτιάς διαρρηγνύει το ιμάτιόν του.

Πολλοί συγκρατούμενοι μας στο χάος της πολιτικής πραγματικότητας (όπου ως "συγκρατούμενοι" εννοούνται οι πρώην "πολίτες" με τους οποίους βρισκόμαστε πλέον ενόψει ενός οικονομικού χειμμάρου που θα μας καταπιεί όλους χωρίς να ζητήσει τα παλιά μας ψηφοδέλτια) πιστεύουν πως φταίνε οι εγχώριοι πολιτικοί. Φοβάμαι πως είναι κάτι περισσότερο ύποπτο. Φοβάμαι πως πρόκειται για εκείνες τις γνωστές σκοτεινές δυνάμεις που προέρχονται από ένα άλλο κράτος χωρίς κουλτούρα και με μόνη τοπική συνταγή την "φάτε τους όλους", το κράτος του χρήματος και των τραπεζών.

Γνωστός πολιτικός τούτου του κράτους αποκάλεσε τους "πολίτες" των οποίων ηγείται "γουρούνια". Ένας νέος μικρός Αδόλφος με εχθρική κατεύθυνση προς τους ημεδαπούς. Κανείς δεν ταράζεται. Κανείς δεν μιλάει για ανθελληνισμό. Η αντίδραση του λαού ήταν άμεση: αρχίσαμε να κάνουμε όινκ-όινκ και να κυλιόμαστε στις λάσπες. Κάποιοι εξομολογήθηκαν, αλλά κανείς δεν έβαλε τη σκούπα στη μπρίζα. Μας είπε "γουρούνια" με το καμάρι του αδαή και μας είπε γουρούνια γιατί έχουμε χιούμορ. Από εδώ και στο εξής θα μας φωνάζουν γουρούνια, όπως μέχρι πρότινως αποκαλούσαν τους Εβραίους "σκουλήκια". Είναι γεγονός: η Αφροδίτη της Μήλου μας έκανε κωλοδάχτυλο-βγάλτε το Focus από τη λίστα του συναισθηματικού εμπάργκο σας.

Εάν σήμερα βάλουμε τους κυβερνώντες μας να φυσήξουν στο καλαμάκι του ρατσιστο-τεστ, θα χτυπήσει κόκκινο, αλλά ο πηλικιοφόρος νεαρός δεν θα τολμήσει να κόψει κλήση. Βέβαια, δεν είναι μόνο ο φυλετικός πανζουρλισμός (που υφίσταται εξόφθαλμα), αλλά είναι και η παντελής έκλειψη του ταπεινού ηλίου των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Έχουμε ελευθερία της γνώμης; Παρακαλώ, ας μας απαντήσουν η Μπακογιάννη, η Σακοράφα, ο Δημαράς και ο Οικονόμου. Έχουμε ελευθερία της άποψης και της έκφρασης κύριε Παπαχρήστο; Έχουμε μήπως ελευθερία της πληροφόρησης; Ή μήπως κάποια πουλημένα δέρατα δεν πληρώνουν φόρους, δεν έλεγχονται, δεν υποχρεούνται να ακολουθούν την νομικά κατοχυρωμένη δεοντολογία τους, συσκοτίζουν, καλύπτουν, ραδιουργούν, χειραγωγούν;

Δεν έχουμε Δημοκρατία κύριοι. Δεν είναι σημάδι των καιρών. Δεν είναι ηθική η κρίση. Έχουν τελειώσει οι μπαταρίες στο ξυπνητήρι μας, αυτό είναι. Ο μεγαλύτερος εχθρός μας σήμερα είναι η Ευρώπη, ένα τεράστιο κράτος φιλελεύθερων, αδίστακτων και μισανθρωπιστών με μοναδικό άμεσο στόχο τη γενική καθαριότητα του χωρικού πεδίου που διοικούν απόλυτα και ανεξέλεγκτα. Κι όταν λέω "γενική καθαριότητα" εννοώ ότι θα σας δώσουν τη μαύρη σακκούλα στο χέρι, θα σας διατάξουν να μπείτε μέσα και θα πείτε και "δόξα τω θεώ".

Κάντε τη πρώτη κίνηση: κλείστε την τηλεόραση από το τηλεκοντρόλ. Σκουπίστε τον κώλο σας με την εφημερίδα και πάμε στη Βούλη. Μέσα στη Βουλή, αυτή τη φορά.

[Τραγική ειρωνία: γνωρίζετε φυσικά ότι η λέξη Βουλή προέρχεται από το ρήμα "βούλομαι" (=επιθυμώ, εθέλω). Ως εκ τούτων Βουλή = η λαϊκή επιθυμία.]

Καλημέρα
Βίλλυ Μπέλο

Θέματα Γλωσσολογίας (Σημεία-κλειδιά)

Χαρακτηριστικά Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας
Διακρίνεται σε τέσσερις διαλεκτικές ομάδες:
α.Αττικοϊωνική
β.Αρκαδοκυπριακή
γ.Αιολική
δ.Δυτική Ελληνική (περιλαμβάνει τη Δωρική και την Βορειοδυτική)

Κάθε διαλεκτική ομάδα παρουσιάζει φωνολογικές διαφορες. Ας δούμε κάποια βασικά χαρακτηριστικά:

Αττική και Ιωνική
Οι δύο διάλεκτοι μοιράζονται πολλά ισόγλωσσα, δηλαδή πολλά κοινά γλωσσικά χαρακτηριστικά.Τέτοια είναι:
α.Η τροπή του [α:] ᾱ σε [ε:] η         (μᾱτηρ>μήτηρ)
**Η Ιωνική πραγματοποιεί την τροπή ακόμη και μετά από [e]ε , [i]ι,  [r]ρ          (αττ. χώρα> ιων. χώρη)

β. Η πρὠιμη αποβολή του F. Το δίγαμμα προφερόταν περίπου όπως το W στη λέξη Washington  (Fοίνος>οίνος)

γ. Τροπή της κατάληξης -τι σε -σι  (δίδωτι>δίδωσι)

δ.Εμφάνιση απαρεμφάτου σε -ναι (δούναι, είναι)

ε. Εμφάνιση υποθετικού ει και δυνητικού αν

Αρκαδική και Κυπριακή
Οι δύο αυτές διάλεκτοι παρουσιάζουν κάποιες κοινές ιδιαιτερότητες, όπως:
α. Η χρήση του πός αντί για πρός

β. Η χρήση της δοτικής με τις προθέσεις απύ και εξ  (αρκ. εξ ται ζαι > αττ. εκ της γης)

γ. Μέσες παρελθοντικές καταλήξεις -τυ και ντυ στη θέση των -το και -ντο       (αρκ. γένοιτυ> αττ. γένοιτο)
**Ειδικά η Αρκαδική έχει μέση κατάληξη Ενεστώτα (γ'πρόσωπο ενικού) σε -τοι      (αρκ.γένητοι> αττ. γένηται)

Δυτική Ομάδα
Κάποια από τα χαρακτηριστικά των διαλέκτων που ανήκουν σε αυτή την ομἀδα κάτωθεν:
α. Διατηρείται το ινδοευρωπαϊκό [a:]    (μᾱτηρ)

β. Διατηρείται η κατάληξη -τι   (δίδωτι)

γ. Χρήση του εν+δοτική αντί για εις+αιτιατική ώστε να δηλωθεί η στάση σε τόπο ή η κίνηση προς τόπο

**Η Δωρική διάλεκτος παρουσιάζει κάποιες ξεχωριστές ιδιαιτερότητες:
α. Εξελίσσει τα παλαιά χειλοϋπερωικά σύμφωνα σε χειλικά   (*penkwe>δωρ. πέμπε>αττ. πέντε)

β. Παρουσιάζει κατάληξη μετοχής παρακειμένου σε -ων  (δωρ. κατελυλυθών > αττ. κατεληλυθώς)

γ. Χρησιμοποιεί πατρωνυμικό επίθετο αντί για πατρικό όνομα
(δωρ. Αριστοκλής Αριστοκλείδης>αττ. Αριστοκλής Αριστοκλέους)

Σύγκριση Νεοελληνικής και Αρχαιοελληνικής Προφοράς
α. Στην ΑΕλ έχουμε προσωδία, έτσι τα φωνήεντα διακρίνονται σε μακρά και βραχέα. Στην ΝΕλ όμως όλα τα φωνήεντα είναι βραχέα!

β.Στην ΑΕλ έχουμε τα κλειστά ηχηρά σύμφωνα b d g που στην ΝΕλ είναι τα β δ γ

γ. Στην ΑΕλ έχουμε κανονική προφορά των διφθόγγων (αι=αϊ) σαν δύο φθόγγους, ενώ από τον 3ο πΧ αιώνα κι έπειτα φωνητικά οι δίφθογγοι μονοφωνήθηκαν (αι=ε)

δ.Τα δασέα σύμφωνα της ΑΕλ ph th kh μετατράπηκαν στα άηχα τριβόμενα φ θ χ

ε. Το Η συμβόλιζε αρχικά την δάσυνση κι έπειτα ένα μακρό ε. Δηλαδή Η=ΕΕ ή Η=[ε:]. Σταδιακά εμφανίζεται ο ιωτακισμός, οπότε το Ήτα προφέρεται [i].

ζ. Στην ΑΕλ το γράμμα <ζ> προφέρεται [zd] ή [dz].

η.Τα διπλά σύμφωνα προφέρονται ως διπλά στην ΑΕλ (π.χ. ἀλλος), ενώ στην ΝΕλ προφέρονται ως ἐνα λ.

θ.Η δάσυνση προφέρεται. Έτσι η "ιστορία" [historia] προφέρεται με ένα δασύ έντονο [hi] στην αρχή.

Πώς γράφουμε σε Προευκλείδιο Αλφάβητο;
α. Χρησιμοποιούμε μόνο κεφαλαία γράμματα!!
β. Όπου βλέπουμε Η το αλλάζουμε με Ε
γ. Όπου βλέπουμε Ω το αλλάζουμε με Ο
δ. Οι δίφθογγοι ΑΙ και ΟΙ μένουν ως έχουν!
ε.Το ΕΙ μένει ως έχει όταν είναι γνήσιο και μετατρέπεται σε Ε όταν προέρχεται από συναίρεση!
ζ. Το ΟΥ μένει ως έχει όταν είναι γνήσιο και γίνεται Ο όταν προέρχεται από συναίρεση.
η. Μετατρέπουμε τη δασεία σε Η που συμβολίζει επίσης την δάσυνση!

π.χ. ήβη = ΕΒΕ

Πως ήταν η Ερασμική προφορά;
Σας παραθέτω μόνο τους φθόγγους που προφέρονται διαφορετικά απ'οτι συνηθίζουμε εμείς να προφέρουμε διαβάζοντας μια αρχαία ελληνική λέξη:

β = /b/
γ = /g/
δ = /d/
θ = /t/
ζ = /dz/
χ = /k/
σ = /s/ ακόμη και στη λέξη <κόσμος> (και όχι [kozmos])
κχ = /k/
τθ = /t/
φθ = /ft/
χθ = /kt/
Το άγμα υφίσταται, αλλά δεν γράφουμε και δεν προφέρουμε τη δάσυνση!

Τί είναι η αναπληρωματική έκταση (αντέκταση);
Πρόκειται για ένα φαινόμενο που συμβαίνει όταν σε μια λέξη απλοποιούμε ένα συμφωνικό σύμπλεγμα (δηλαδή ένα ζευγαράκι συμφώνων). Επειδή οι λέξεις είχαν ορισμένη μετρική αξία (διαρκούσαν δηλαδή ορισμένο χρόνο), όταν απαλείφουμε κάτι, δημιουργείται πρόβλημα στην διάρκεια της λέξης. Για να ξεπεραστεί το πρόβλημα, το πλησιέστερο βραχύ φωνήεν μετατρέπεται σε μακρό.

Παλαιά αντέκταση: έφᾰνσα > έφᾱνα (το <σ> έφυγε κι έτσι το <α> μάκρυνε)
Νεότερη αντέκταση: έφανα > έφηνα (το <α> μακραίνει έντονα αλλάζοντας ακόμη και σε ποιότητα, έγινε δηλ.<η>)

Γιατί αλλάζουμε το γράφημα της τελευταίας συλλαβής της πρώτης λέξης στην έκθλιψη ή την κράση;
Αυτό συμβαίνει εξαιτίας ενός φωνολογικού νόμου, κατά τον οποίο τα ψιλά σύμφωνα τρέπονται στα αντίστοιχα τους δασέα κατά τα φθογγικά αυτά πάθη (η έκθλιψη και η κράση αποτελούν φθογγικά πάθη).

ἐκθλιψη: kata#hemeran> kat#hemeran > kathemeran (καθ'ημεραν)
Στα αρχαία ελληνικά, που ο ρυθμός και η ευφωνία ήταν πολύ σημαντικά, η χασμωδία αποτελούσε συχνό πρόβλημα. Η χασμωδία συμβαίνει συνήθως όταν έχουμε δυό σύμφωνα στη σειρά, οπότε το στόμα μένει ανοιχτό για πολύ, έτσι οι αοιδοί στερεύουν από ανάσα και τους τρέχουν και τα σάλια. Μας αρέσει αυτό; Νοοοοπ.
Έτσι, λοιπόν, πολλές φορές όταν μια λέξη τελειώνει σε φωνήεν και η επόμενη της αρχίζει από φωνήεν, η πρώτη λέξη χάνει το τελικό φωνήεν της. Αυτό λέγεται έκθλιψη.
Εδώ το <η> της λέξης "ημέρα" ήταν δασύ. Το <α> του κατά έφυγε, αλλά το <τ> φορτώθηκε τη δάσυνση της "ημέρας".
t+h = th λοιπόν και αντίστοιχα th=Θ!

κράση: to#himation > thoimation (θοιμάτιον)
Εδώ η χασμωδία μας ταλαιπωρεί πάλι! Το άρθρο τελειώνει σε φωνήεν και το "ιμάτιον" αρχίζει από φωνήεν και μάλιστα δασύ! Στην κράση άρθρο και ουσιαστική συγχωνεύονται σε μια λέξη. Το <ο> ενώνεται με το <ι> και δημιουργούν την δίφθογγο "οι". Κάποιος πρέπει να φορτωθεί τη δάσυνση όμως κι αυτό είναι το [t], οπότε έχουμε πάλι τ+δάσυνση =th=Θ

συναίρεση: τιμάω>τιμώ
Είμαι βέβαιη πως αυτό το γνωρίζετε καλά! Η χασμωδία είναι και πάλι το πρόβλημα, οπότε δύο φωνήεντα συγχωνεύονται σε ένα και μακρό.

Μεταπτυχιακά στην Φιλολογία από το ΕΚΠΑ (2011-12)

Το Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών προκηρύσσει Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών στην Ελληνική Φιλολογία (Αρχαία Ελληνική, Νεοελληνική, Βυζαντινή ή Λατινική Φιλολογία, Γλωσσολογία, Λαογραφία). Πληροφορίες εδώ

Μεταπτυχιακό Φιλοσοφίας από το Πανεπιστήμιο Πατρών

Το Πανεπιστήμιο Πατρών προκηρύσσει Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών στον τομέα της Φιλοσοφίας με θέμα : α. Πολιτική και Ηθική  β. Μεταφυσική και Οντολογία.
Πληροφορίες εδώ

Προαιρετικά τα αρχαία ελληνικά;

Πρόταση για να γίνει προαιρετικής παρακολούθησης μάθημα η ιστορία στη Β’ και Γ’ λυκείου έκανε η επιτροπή του υπουργείου Παιδείας στο πλαίσιο της αναμόρφωσης του λυκείου.

Μάλιστα, σύμφωνα με την πρόταση της επιτροπής που ηγείται η κυρία Θάλεια Δραγώνα, η ιστορία του Βυζαντίου και του 1821 κόβονται, ενώ η αρχαία ελληνική ιστορία ενσωματώνεται στο μάθημα επιλογής “Ιστορία των Ιδεών”, στο οποίο διδάσκεται ευρωπαϊκή Ιστορία.

Έτσι λοιπόν, η πρόταση αναφέρει τρία υποχρεωτικά μαθήματα που θα είναι η Νεοελληνική γλώσσα, η Ξένη γλώσσα και η Γυμναστική.

Τα μαθήματα επιλογής θα χωριστούν σε έξι κατηγορίες:
1. Αρχαιογνωσία: Περιλαμβάνει τα μαθήματα: Αρχαία ελληνική γλώσσα και γραμματεία, Αρχαία ελληνική γραμματεία, Αρχαία Ιστορία και Ιστορία των Ιδεών

2. Μαθηματικά: Περιλαμβάνει τα μαθήματα: Μαθηματικά υψηλού επιπέδου, Μαθηματικού βασικού επιπέδου

3. Πειραματικές επιστήμες: Περιλαμβάνει τα μαθήματα: Φυσική, Χημεία, Βιολογία, Περιβαλλοντικές επιστήμες

4. Κοινωνικές επιστήμες: Περιλαμβάνει τα μαθήματα: Οικονομία, Πολιτικές και Κοινωνικές επιστήμες, Ευρωπαϊκή Ιστορία , Αρχές ηθικής και Φιλοσοφίας, Θρησκευτικά

5. Ξένη Γλώσσα: Περιλαμβάνει τα μαθήματα: Λατινικά, Γαλλικά, Γερμανικά, Ισπανικά, Ιταλικά

6. Πολιτισμός: Περιλαμβάνει τα μαθήματα: Εικαστικά, Μουσική, Θέατρο και Κινηματογράφος

Αλλαγές προσώπων:
Παράλληλα την Τρίτη (5/10) η υπουργός παιδείας αποφάσισε την αλλαγή της σύνθεση της μεικτής επιτροπής, που μαζί με Τούρκους ιστορικούς , μελετούν τα βιβλία της ιστορίας όλων των βαθμίδων εκπαίδευσης, των δύο χωρών, προκειμένου να απαλειφθούν τα κεφάλαια που προκαλούν έριδες μεταξύ των δύο λαών.

Σύμφωνα με απόφαση της κ. Διαμαντοπούλου στην επιτροπή από ελληνικής πλευράς πλέον θα μετέχουν ως εμπειρογνώμονες οι Αριστείδης Αγαθοκλής πρέσβης επί τιμής,, Χρήστος Χατζηιωσήφ, Καθηγητής ιστορίας στο πανεπιστήμιο της Κρήτης, Αναστασία Κυρκίνη- Κούτουλα συμβουλος φιλολόγων στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, Ναυσικά Βραϊλα σύμβουλος πρεσβείας της Α4 Διεύθυνσης Τουρκίας, με αναπληρωτή τον Δημήτριο Τζανάκη, Αριστοτέλης Μητραράς, φιλόλογος, αλλά και ο εκάστοτε διευθυντής; Δημοσίων σχέσεων του υπουργείου παιδείας.

ΠΗΓΗ: http://www.cosmo.gr/ 

Συνάδελφοι, όπως έχουμε αναφέρει σε προηγούμενο άρθρο, στην Αγγλία αποφασίστηκε να εισαχθεί το μάθημα της "Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας" ως υποχρεωτικό στο ημερήσιο πρόγραμμα δεκατριών δημοτικών σχολείων της Οξφόρδης. Χωρίς να κολλάμε σε "καρατζαφεριστικές" μπαρούφες περί ελληνικού Αρειανισμού, πιστεύουμε πως ίσως θα έπρεπε να μας προβληματίσει το γεγονός τούτης της μεθοδευμένης προσπάθειας της ισοπέδωσης των διαφόρων πολιτισμών μέσα από τον ίδιο τους των πυρήνα. Αυτό το αυτοάνοσο νόσημα που ονομάζεται "ελληνική πολιτική" θα πρέπει κάποτε να κατασταλθεί μέσα από την δική μας πνευματική αντίσταση.


Καλή σας ημέρα.

Να 'μαστε πάλι!

Συνάδελφοι και φίλοι αναγνώστες,
δυστυχώς η ολιγομελής σύσταση της συντακτικής ομάδας μας οδηγεί συχνά σε μακρές παύσεις των ανακοινώσεων. Εντούτοις, δεν είναι λίγες οι φορές που προβαίνουμε σε "αρχές από την αρχή". Λοιπόν, επιστρέφουμε με νέα θέματα:

Επιμόρφωση
Σεμινάρια, Ημερίδες, Θεατρικές Παραστάσεις, Εκδηλώσεις-Παρουσιάσεις Βιβλίων

Συμμετοχή
Άρθρα κριτικής, Βιβλία, Πολιτισμός, Τοποθετήσεις σε ζητήματα επιστήμης και κοινωνίας

Συμφοίτηση
Ηλεκτρονικές βιβλιοθήκες, e-books, βοήθεια σε ζητήματα γλωσσολογίας, βιβλιογραφία

Ειδική Αγωγή
Κατηγορίες, υλικό, πηγές, εθελοντισμός, συνεντεύξεις, διεπιστημονικές συζητήσεις

Να 'μαστε!